Margaret Wade Labarge Prix

Admissibilité

Tout livre dans le domaine des études médiévales (y compris les monographies , éditions , traductions , et d'autres catégories telles que déterminées par le Comité du Prix), l'auteur ou le co -auteur , traduits ou co- traduits , édités ou co- édités , etc. ( le test étant la participation d'au moins 50%) par un résident canadien ou une personne au Canada. Recueils édités d'essais ne sont pas admissibles.

 Les soumissions pour le 2017 Prix Labarge  (livres publiés en 2016):

 3 exemplaires de livres admissibles doivent être envoyées à l'adresse:

 

Dr. Kenna Olsen

Department of English

Mount Royal University

4825 Mount Royal Gate SW

Calgary, Alberta, Canada

T3E 6K6

Cette adresse e-mail est protégée contre les robots spammeurs. Vous devez activer le JavaScript pour la visualiser.

 

2012 Prix ( pour les livres publiés en 2011 ) attribué à: Rachel Koopmans merveilleuse à raconter: Miracle Histoires et Miracle de collecte dans Haute Angleterre médiévale (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2011).

Gagnants des prix des œuvres

 

2010 Anne Dunlop palais peints: The Rise of Secular Art in Early Renaissance italienne (Penn. State Press , 2009)

L'émergence d'œuvres d'art occidental moderne est parfois présenté comme un lent processus de sécularisation, avec la charge de dévotion des images donnant cours dans les XVe et XVIe siècles à mettre l'accent sur la beauté et de l'innovation de l'œuvre d'art elle-même. Notre compréhension de l'art à cette époque charnière est très déformé, porté presque exclusivement sur les images religieuses et civiques. Même de nombreux spécialistes de la Renaissance croient que peu de peinture profane survit avant la fin du XVe siècle, et son apparence devient un argument de plus pour la sécularisation de l'art.

Ce livre se demande comment l'histoire change quand un dossier plus de l'art profane est explorée.  Il s'agit de la première étude dans toutes les langues de la décoration des palais et des maisons italiennes entre 1300 et la mi- Quattrocento, et il fait valoir que la peinture laïque début était crucial pour le développement des idées modernes de l'art. Des cycles discutés, certains ont été étudiées et publiées, mais la plupart sont essentiellement inconnu. Un premier objectif est d' enrichir la compréhension du début de la Renaissance en introduisant tout un corpus de la peinture laïque qui a été trop longtemps négligé. Palais encore peint n'est pas une étude de l'iconographie. En examinant la préhistoire de pièces peintes comme caméra Picta de Mantegna, l' objectif plus large est de repenser l'histoire de l'art du début de la Renaissance.

 
2009 Siân Echard Impression Moyen Age (U de Pennsylvanie P, 2008)

Dans Impression du Moyen Age Siân Echard ressemble à la postmédiévale, vie postmanuscript de textes médiévaux, cherchant à comprendre l'impact durable à la fois sur le populaire et l'imagination savantes des objets physiques qui ont transmis le Moyen Age dans le monde anglophone. Sous et derrière les textes fondateurs de la reprise qui a établi le canon de la littérature médiévale, soutient-elle, était un vaste terrain de livres , savantes ou populaires, sales ou belles, largement diffusés ou privé imprimés. En se tournant vers ceux-ci, nous sommes en mesure de tracer les histoires d'accueil différentes des textes littéraires des britanniques Moyen Age. Pour Echard, toute lecture d'un texte médiéval, présentes ou passées, amateur ou universitaire, flotte à la surface d'une mer complexe des attentes et des désirs constitués des livres qui interviennent dans ces lectures.

Chaque chapitre Impression du Moyen Age se concentre sur un objet textuel central et raconte son histoire dans le but de révéler l'histoire de sa réception et de transmission. Le passage de la première ère de l'imprimerie dans le début du XXIe siècle, Echard examine les polices spéciales créées dans la période élisabéthaine de reproduire Vieux expériences d'aujourd'hui en anglais, les fac-similés dessinés à la main de la dix-neuvième siècle, et à la reproduction numérique d'objets médiévaux; elle explore les illustrations dans les versions du XVIIIe siècle de Guy de Warwick et Bevis de Hampton, elle discute des versions pour enfants du XIXe siècle des Contes de Canterbury et l'histoire de transmission aristocratique de John Gower Confessio Amantis, et elle touche à des impressions de presse fines de Dante, Froissart , et Langland.


2008 Fiona J. Griffiths Le Jardin des Délices: Réforme et de la Renaissance pour les femmes dans le douzième siècle (Université de Pennsylvanie P, 2007)

Dans Le Jardin des Délices, Griffiths propose la première grande étude de l' Hortus deliciarum, un manuscrit magnifiquement éclairée de la théologie, l'histoire biblique, et le droit canon à la fois par écrit et explicitement pour les femmes à la fin du XIIe siècle. Ce faisant, elle fournit une nouvelle lecture brillamment convaincante de la culture monastique féminine. Grâce à une analyse approfondie du contenu, la structure et l'organisation de l' Hortus, Griffiths plaide pour une profonde participation des femmes à la vitalité spirituelle et intellectuelle de la période à un niveau déjà pensé inimaginable, renversant l'hypothèse que les femmes ont été largement exclues de la "renaissance" et la «réforme» de cette période. Comme un travail d'érudition qui a attiré à partir d'un large éventail de sources, à la fois monastique et scolastique, l' Hortus fournit un témoignage de la richesse des pratiques de lecture des femmes dans le cloître, démontrant qu'il était possible, même tard dans la douzième siècle, pour les collectivités des femmes religieuses à poursuivre un programme éducatif qui rivalisait avec celle disponible pour les hommes. Dans le même temps, l'ordre du jour réformiste du manuscrit révèle comment les femmes participent les questions spirituelles pressants de la journée, allant même jusqu'à critiquer les prêtres et les autres ecclésiastiques qui sont tombés à court de leurs idéaux réformistes. Grâce à son vaste examen des textes et des images de l' Hortus, leurs sources, la composition et la fonction, Griffiths propose une compréhension intégrée de l'ensemble du manuscrit, celui qui met en évidence l'apprentissage latine des femmes et de la spiritualité orthodoxe. Le Jardin des Délices contribue à certaines des questions les plus urgentes concernant les femmes religieuses médiévales, l' interaction entre les sexes, la spiritualité et l'engagement intellectuel, à des discussions concernant les scribes de femmes et d'écrivains, lectrices, la paternité et l'autorité des femmes, et la culture visuelle de femmes communautés. Il sera d'intérêt pour les historiens de l'art, des universitaires des femmes et les études de genre, des historiens de la religion médiévale, l'éducation , et de la théologie, et les littéraires qui étudient les questions de paternité modèles féminins et de la lecture des femmes.


 
2007 - Pas de prix décerné
 

2006 Cynthia Neville Natif Seigneurie médiévale Ecosse : Le Earltoms de Strathearn et Lennox, c . 1140-1365 (Four Courts Press)
 
Dans le siècle ou après 1125 un nombre important de anglo-normand et nobles européens installés en Ecosse, à l'invitation de la couronne, surtout dans les basses terres. Nord de la Forth, cependant, était de grandes seigneuries provinciaux gouverné au nom du roi par les seigneurs héréditaires appelés « Mormaers ». Même après l'arrivée des nouveaux arrivants, les chefs indigènes de cette région, le gaélique pour la plupart, sont restés un petit, puissant et largement indépendante groupe. En utilisant les seigneuries de Strathearn et Lennox comme points focaux, ce livre explore la nature complexe de la rencontre entre les cultures des Gaels et les Européens, et montre l'importance étaient les coutumes et pratiques indigènes dans la décision du royaume médiéval tard.

 
2005 Moustache Paul Dutton Charlemagne et autres clusters culturels d'un âge des ténèbres (Palgrave MacMillan)

Moustache et autres clusters culturels de Charlemagne d'un Dark Age présente au lecteur sept études d'engagement de la vie culturelle et de la pensée dans le monde carolingien: Pourquoi Charlemagne n'a encore une moustache et pourquoi ne matière de cheveux? Pourquoi les roi propres paons et autres animaux exotiques? Pourquoi était-il écrit dans son lit et ne pouvait -il écrire à tous? Comment rois médiévaux ne deviennent des stars? Comment ont été gardés secrets et transmis au début du Moyen Age? Est-ce que l'âge du monde avec les personnes âgées? Et pourquoi les peuples du haut Moyen Âge croient en tempête - et hailmakers? Les réponses, dutton trouve, sont souvent surprenants.